jueves, 29 de agosto de 2013

“Homosexuality in Argentina” questioned from the present: Sex and subjectivity in times of “bicentennial with equality.”

In 1987, Carlos Jauregui in his Homosexuality in Argentina questioned about the existence of a gay identity, an issue for him, which we immediately returned to the political task to “elaborate it, built it, work it’ (sic). Jauregui inserted his question in a context in which AIDS crisis and “las razzias” offered serious rethinking to the democratic transition ongoing. It was a time, when both the state and de Church seemed to coexist in the repression and harassment, in the disciplinary production of silence as a regulatory mechanism of heterosexuality. Focused on an unequal argentina’s experience; a retrospective exercise inherent to historical comparison will allow us to draw a tentative diagram. This diagram could trace the progressive positivization and normalization of whose were “a-moral”. But how think the possible vectors of this diagram? We will respond to a pair of major technologies of subjectivation. First, the acknowledgment of rights, and second, the commodification of ‘gay-lesbian segment’ as part of a much major process dominated by the proliferation of new identity discourses.  Similarly, the tactical conter-historiographical that Jauregui imbues his work; we could re-textualize it nowadays and ask for different productive tentacles that delineate and define sexual identities in late capitalism. In Foucault’s word, we can sat “heterogeneity” of the dispositives, both sexdisciplinary and pharmapornographics in Beatriz Preciado approach. Discipline and security as technologies gaze –panoptic and sinoptic– force us to rethink the current frameworks on which we will think the acknowledgment.  Indeed, the gaze’s technologies mark the mutation of varied sexual experiences to categories of social differentiation. Narrative reports, official and secondary sources will be part to a corpus –whose like fingerprints mode– allow us to trace these main transformations in the governmentality of the living been in recent history.



IX International Association for the Study of Sexuality, Culture and Society (IASSCS)
CUERPOS ANTE LA LEY: HOMOSEXUALIDAD, TRANSEXUALIDAD, E INTERSEXUALIDAD EN LOS REGISTROS MéDICOS, LEGALESY MEDIáTICOS
Room: SALÓN CONSULAR 2. Session chair: Eva Alcántara, Mexico
Session language: Spanish.


  • The public and the private in the body of the transgender person: An overview of Brazilian case law- Leticia Zenevich, Universidade Federal do -Rio Grande do Sul, Brazil
  • Trastornos del desarrollo sexual: El consenso de Chicago y las prácticas médicas en México- Eva Alcántara, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco, Mexico
  • La entrevista como construcción de saberes sobre la transexualidad en los medios de comunicación- Erica Sandoval, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco, Mexico
  • En los tiempos de la Ley - Mauro Cabral, Global Action for Trans* Equality, Argentina
  • “Homosexuality in Argentina” questioned from the present: Sex and subjectivity in times of the “bicentennial with equality”- Emmanuel Theumer, Universidad Nacional del Litoral,

lunes, 22 de julio de 2013

mat/straight

La maternidad podría ser entendida como una técnica biopolítica que produce el binomio madre-hijo. Un binomio incrustado en las biomujeres como destino biológico pero también como coerción del género. Una temprana ansiedad eugenésica preocupada por el futuro de la raza o un derecho reproductivo. Un estado natural del ser, un revival new age exótico, una imputación tecnocientífica. Pero podría ser otra cosa:::::: 

Foto: prensa Público.
"Maternidad no es heterosexualidad" fue uno de los pins políticos que signaron el Escrache Feminista frente al Ministerio de Sanidad la tarde del lunes. Un escrache en repudio a la muy identificada autocontracción neoliberal del Estado que ha venido acompañada por el recrudecimiento de las biopolíticas de la diferencia sexual. Y es que precisamente,una vez más, el cuerpo nacional precipita de este control de los úteros y disciplina heterosexual especista. Un cuerpo tan necesario en la narrativa del desarrollo sostenible en tiempos de crisis como protagonista de las historias del colonialismo y extractivismo desenfrenado.

Me encanta que mientras los anti-derechos invoquen la humanidad del feto, la lucha eco-animal-feminista demande que otras especies sean consideradas como humanos. Me encanta que mientras la alta tecnología ha sido instrumentalizada para escindir la entidad-fetal-del-cuerpo-gestante, el cuerpo feminista irrumpa la urbe reivindicando condiciones de libertad finita y parentesco extendido. Soy de las que pienso que la pregunta del cómo habitar oscila en este nudo materno-parturiento. Ese cuidado-significativo también podría ser un gesto que incite contactar la urgente reconciliación entre-humanos y no-humanos, una gran familia queer muy diferente al espíritu del biocapital.
Me encanta, realmente, que ese verbo vital conocido como feminismo continúe produciendo dislocamientos y reensamblando plexos insospechados. Aquí la reproducción elegida podría significar también una trans-conexión al resistir la individualidad somática (mi cuerpo, mi propiedad), resistir la maximización del sí-mismo (optimización y progreso), resistir la codificación cisexista (útero=mujer). ¡Maternidad no es heterosexualidad!
"Maternidad no es heterosexuallidad" en pleno flameo transmaricabollo.
Foto: prensa Público.